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圣地红莲开的博客(网易)

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我是学佛大潮中的一无名小卒! 虽不能摇旗纳喊,但想最终冲到极乐世界!

修持上师瑜伽非常重要的一点!  

2014-02-04 21:52:08|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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上師瑜珈  究給企謙仁波切
修持上师瑜伽非常重要的一点! - 非常梦 - p.kczp 的博客
   事實上,隨著認知空性內化於心,反而生起更多的加持,同時,我們對空性的認知也會越來越持續不變。安住於空性時,信心與愛敬持續增長,我們也持續得到加持,空性的認知也更加安住於心。


   這是修持上師相應法非常重要的一點。藏語有言,當加持由上而下降臨,開悟則由下往上放光。「開悟由下往上放光」意指當信心與愛敬增長時,我們對空性的認知會更寬廣、更持續不變。不只是信心與愛敬增長,我們的心也與上師的心融合為一,無二無別,我們也就直接面對無誤的正見,也就是證得不變的空性證覺。


   這二者彼此互利,相得益彰:加持往下降臨越多,信心與愛敬以及空性的認知更加往上光輝燦爛;信心與愛敬以及空性的認知更加往上光輝燦爛,加持往下降臨越多,這個過程引領行者邁向開悟證果的大道。

 


上師瑜珈的意涵:


   與上師之身、口、意融合為一讓我再次重複上師瑜珈的重點,以便你們學得更完整。修持上師瑜珈亦即與上師融合為一時,首先要觀想,並向上師祈請,接著觀想宇宙萬象全都融入上師的形相,然後上師融入我心。我們的心與上師的心於是融為一體,無二無別。身口意自然安住於空性中。


   我們舉目所見,一切唯心造,所有宇宙間萬事萬物都是心的顯現,除了心以外別無其他。我們所見的宇宙萬象都要想成是上師,這是我們日夜都可以修持的觀想。宇宙萬象都是本尊的本性,與上師無二無別。理解這一點並生起信心,宇宙萬象皆融入上師,上師融入自己。萬象融入空性,我們終於了解,上師原本就與我們的心性無差無別。


   一旦我們能明瞭心性的本質是空,我們向上師祈請將上師融入我心,也就是將加持融入自己。將上師融入你的心,你的心完全與上師無二無別,因此你與上師無二無別。安住在空性中,不要執著,也就讓身口意自然安住,這就是上師瑜珈的要點,你們要牢牢記住。


身語意不造作


    上師瑜珈的教法要我們的身口意自然安住,這是什麼意思呢?金剛密咒乘傳承的禪修基本就是身口意三要點,身就是姿勢合宜,語是適度的凝神,意是心放寬而專注,不起念頭。
這樣的禪修就是簡單地讓身口意三門自然安住,也就是說不需改變或增刪身口意的本性。
大體而言,身口意的任何起心動念都是枉費時間,從無始以來我們有過的起心動念與言語造作已不計其數,到今天我們已蹉跎掉無數的良機,因為我們仍是凡夫,在世俗的汲汲營營中了無成就。


    讓我們的身口意耽游於欲界中不會產生任何利益,然而,如果我們捨棄這些無意義的行為,則能真正獲得開悟與大樂,因此,我們所有的苦惱,諸如五蘊、六根之纏縛與障蔽、七情六慾都能獲得止息。


    密咒乘禪修的傳承都有教法指導弟子如何安住身語意。身語意安住的意思就是讓三門持續獨處於空性中。修持三寂靜(three solitudes),我們全然捨棄身口意的活動,而讓三門安住於空性。


    就身而言,我們不但停止身體的動作,以禪修的姿勢靜坐,並且捨棄相關活動的念頭,如「我該做這個,不該做那個…」,軀體完全擺脫任何活動。


    就語而言,我們維持自然呼吸,適度凝神,不發一語,包括想到要說什麼或不該說什麼。
就意而言,我們讓心掙脫任何的活動,什麼也不想,把心安住於前念方止後念未生之間的空檔。


   我們放下身口意所有的活動,只是以禪修的姿勢靜坐而不做其他。身軀挺直,脈自然直,心當然安定,這樣我們就能讓軀體靜止不造作。


   呼吸鬆柔,自然不造作,眼睛則保持適度的凝神狀態,適度凝神對於袪除地水火風的內在不協調具有強效。如果我們的目光游移、眼神閃爍不定,可能打斷禪座。眼睛隨著眼神的方向凝望虛空,直直向前,而且稍稍往上。這就是修持語的不造作。

我們修練眼神的同時,心既不能專注於太遠處的虛空,也不能固定於太接近身體處。教法中提及距離約為一把弓的長度,也就是四至六英呎。我們只是正常地凝視,絲毫不勉強,也不費力,僅僅隨順眼神往前凝視。

我們的心安住於空性,在前念已止,後念未生的空檔之中,沒有其他,心性的要點就是心中空無一物。


    當我們努力維持心神專一時,不要太過於用力專注,也不要讓心過於鬆弛而掉入昏沉。
心無執著點,意味著心無住於任何地方,也不專注於任何事物,也就是說心無造作,但是並不是一片空白,我們是全然在場,完全靈明,清楚知道週遭發生的一切。

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