登录  
 加关注
查看详情
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

圣地红莲开的博客(网易)

人身难得,佛法难闻,远离颠倒,共奔极乐!

 
 
 

日志

 
 
关于我

我是学佛大潮中的一无名小卒! 虽不能摇旗纳喊,但想最终冲到极乐世界!

不具正法六过和无谬利益六法  

2015-03-25 14:04:59|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

特别提示:


白玛格桑法王《窍诀宝藏论》传法讲记---《窍诀宝藏论之备忘手记深教宝库》汉译文,现已发布,以飧世人。《窍诀宝藏论》是无垢光尊者著名论著《七宝藏》之一,它从显宗到密宗,从生起次第到圆满次第,总摄一切修行窍诀的精华。巴珠仁波切在《劝阅七宝藏》中赞曰:“总摄一切窍诀心要义,六句一偈善圆正法藏,如是妙道纵然亲谒佛,亦难一次圆满尽听闻!”而法王上师对这部殊胜窍诀的精妙讲解,能翻译汉文,陆续见诸于世,更是末法时期众生的一大幸事。本次翻译,原文偈颂译为七字一句,以利读者反复念诵牢记于心;法王讲解虽以白话翻译,也力求风格儒雅、词句精炼,以便体味法王上师字字珠玑的传法风韵。

 

不具正法六过和无谬利益六法 - 圣地红莲开 - 圣地红莲开的博客(网易)

十八、不具正法六过


不具正法六过者:无明障蔽如盲妪,

三有诱惑如娼妓,无义散乱如观戏,

外境所欺如愚童,无有主见如儿戏,

幻象难断如网鱼,无义空耗此一生。

  

  这是以六个比喻宣说心若不入正法,就会被无义之事所骗的六种过失。

  

(一)无明暗蔽


  心无正法,慧眼就会被无明障蔽,由此之故,无始以来就漂泊于茫茫轮回苦海之中,轮转不停,无休无止,却始终不知去追寻解脱大道,一心只醉迷于今生的声誉鹊起、康泰寿长、财势两旺。其实,纵是政治、经济、文化繁荣发展的国家首脑,也一样要孤怜怜地踏上后世昏暗凄凉的黄泉路。所以真的就像一个愚痴无知两眼昏瞎的老妇人一样,不识正行大道,身陷于豺狼虎豹出没之地,行走于万丈悬崖之边。

  

(二)五欲诱惑


  心无正法,就很容易被三有一切妙欲所诱惑,如同娼妓。

  

(三)无义散乱


  心无正法,就会无所事事,沉溺于无义散乱之中,如同集市观看大戏。

  

(四)外境所欺


  心无正法,就易受种种外在境相欺骗,如同幼儿沉迷散乱嬉戏。

  

(五)无有主见


  心无正法,就会头脑简单,心无主见,随波逐流,极易受骗,如同小儿游戏易哄小儿一般。

  

(六)幻象难断


  这些说明凡夫异生如果没有正法,就算对今生的事务再精明能干,也只是被五妙欲的显现所诱惑,被其骗得团团直转,甚至还比不上一个一无所知的愚童。

  无始以来,一直不断地串习这样的错乱显现,由此习气,虽然也思惟这些错乱显现如梦如幻,实际根本就不存在,但是在没有真正证得空性见之前,没有办法斩断这种执着实有的我执根本,就像鱼儿钻进鱼网难以挣脱。

  

  不具足正法,就会陷入轮回快乐富足的诱惑陷阱之中,苦苦忙碌世间俗务琐事,弃大义之事于不顾,而白白浪费如意宝般的暇满人身。


不具正法六过和无谬利益六法 - 圣地红莲开 - 圣地红莲开的博客(网易)

二十四、无谬利益六法

  

无谬利益六法者,听闻上师教授语,

坚信依止佛经教,日夜观察善与恶,

后世所趣思缘起,身财受用断爱执,

经续窍诀融于心,如是速速成佛果。

 

  无有错谬、能作利益的法有六种:

  

(一)听师教授


  最初观察依止上师时,要观察上师心中是否充满慈悲,如果没有慈悲,不要说上师,就连一个合格的普通补特伽罗也算不上。观察上师最主要的方法,是看内心有无大悲,以及相续中起码要生起愿、行菩提心等。经续各部都开示了自道上师诸相,以此为标准先行观察,然后依止具相的上师,并以最大净信听闻上师清净法语。

  

(二)坚信佛法


  对一切佛经及其注释都要起最极坚固的信心。除此以外,世间任何权威大德,乃至父母亲友的话,都不可轻易信任。他们都自身难保,又岂能作为依靠,为他人指示妙道?

  

(三)观察善恶


  且以一天为例,晚上睡觉之时,要清点计算一下:今天在修法上,在利他意乐加行等等方面,我都做了哪些善行?如果起了贪嗔,做了无义之事,或座上虽然念诵修持,但是心不清净,就要发誓从今往后,决不再这样。早上起床之时,也要发誓:今天当勤精进修行善法,决不虚掷光阴,空耗暇满。

  如是如同哨兵、牧者,随时随地以正念观察自己起心动念、善恶诸行,身心就会越来越清净。否则,各种错乱分别纷涌而至,做恶行善自己都不了知。

  

(四)缘起不虚


  如云:“后世生何处,须看今生业。”因果缘起无有欺诳,所作之业不在地里成熟,不在石中成熟,唯在自己所摄五蕴之中成熟。经云:“比丘所作所造之业,非于地界熟,非于水界熟,亦非火界、风界熟,当于自所摄蕴、界、处中熟。”所以从因果缘起之上,深深思维业果,是无谬之道。

  

(五)断执身财


  身体、受用是贪著爱恋的根基,要断除对它们的珍惜贪恋。那么是不是像放下背上的担子一样,当下就能舍弃一切受用、对此身体一无所恋?就凡夫来说这是不现实的,只能一步一步地修习对治。如果静心细想,就会发现身体如同所借之物,受用也是无常,如梦如幻。所以,这个身体要作解脱船来使,对于受用而言,一个出家人不可尽其一生追逐大受用,而要从如幻的财物中取其大义,通过布施供养来成就福德资粮,断除对其贪著,这才是无谬之道。

  

(六)调伏自心


  对经续窍诀教授进行广大闻思之后,切不可专门向外寻找他人过失,把它变成挑人毛病的针刺,而应视作一面镜子,时时向内观察自身过失,对治调伏内在相续,把法真正落在心上,以经义为教诫而作行持,这才无有错谬。 


  法不融于心,法与相续就各自分离,毫不相干,就像不对症的药一样,法也就不能成为调伏三毒的对治。所以,世尊把整个佛教摄为一句话,那就是“调伏自心”。

  

  此中正说若修六种无谬之法,就不难速速成就佛的果位,同时也间接说明,若不成办六种无谬之法,就不能得获佛果。


  评论这张
 
阅读(115)| 评论(0)

历史上的今天

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2018