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圣地红莲开的博客(网易)

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我是学佛大潮中的一无名小卒! 虽不能摇旗纳喊,但想最终冲到极乐世界!

染污法性六误和断除六种邪命  

2015-08-17 21:20:12|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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染污法性六误
 
 
 
六种染污法,迷误诸法性:
实相无所拘,无偏无党内,
然起贪欲心,恶念而染污;
法性离言诠,超越诸所思,
然执有无边,增损而染污;
心性本无二,无生亦无灭,
然起二取想,生死执染污;
心性空明境,显诸外境相,
然起贪嗔心,实执而染污;
胜义本远离,一切戏论相,
然起谛实执,疑义而染污;
实相本缘起,无偏阿赖耶,
然乱于二取,习气所染污。

由于六种染污过失,不能正确通达法性之义,而误入歧途:

(一)贪起偏私
胜义实相,其性无拘无束,无间无断,无偏无执,不落窠臼。然由世俗贪欲分别心,起诸偏私,落入党类,而起染污。

(二)执著有无
一切诸法法性远离言思,超越戏论。而或执有边,或执无边,由此增益、损减,而起染污。

(三)执著生死
心性光明之自性,以无二为体,无生亦无灭。然执著生死,起二取想,由此染污。

(四)于境贪嗔
一切外境所现之相,不过是心性空性明镜中所现幻相。然于外境或起贪心,或起嗔心,执为谛实,由此染污。

(五)实执起疑
胜义之中,远离一切戏论之相,本自清净。然由实执,而于修行义之自性起诸疑虑,由此染污。

(六)错乱习气
诸法实际本是无有偏颇之真实义阿赖耶,由缘起之故,于无所有中现诸种种。然于所取境及能取心,染诸错乱习气,而执为种种习气之阿赖耶,由此染污。
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断除六种邪命

 

行者应断除,六种邪命活:

矫诈骗利养,此是邪命活;

巧言诳利养,此是邪命活;

旁敲满贪婪,此是邪命活;

奸诈析佛法,此是邪命活;

闻思谋利养,此是邪命活;

凡庸享供物,此是邪命活。

当以如理行,善断此等恶。


此中开示应断除六种不正确的邪命活:

(一)诈现威仪

在他人面前掩饰自己的恶劣行仪,装作一副德高望重的样子,以诈现威仪的方式欺骗他人,让人觉得自己是胜士夫,由此获得他人财物供养,这是远离正道的邪命活。

(二)谄曲奉承

对他人谄曲奉承,尽说些花言巧语诳惑他人,由此方便获得他人的钱财供养,这是一种邪命活,由此所得钱财也是邪命资具。

(三)旁敲侧击

对钱财等极为贪婪和渴望,以此为动机而行骗取,比如说:“某人以某物加持某人,效果非常好。要是我得到这样的东西,我定于某地立为加持所依。”用诸如此类的话,向他人旁敲侧击,以方便得到他人的财物。这也是一种邪命活。

(四)狡诈虚伪

研究推理佛法,用种种狡诈假装成上师,并以奸诈意乐显示自己已入尊贵、上层之列,由此从他人手中取得财物,这也是邪命活。

(五)为财闻思

为了得到名闻利养而作闻思,并到处宣说自己是一个闻思佛法者,由此谋求利养,这是邪命活。

(六)随意享用

一个凡庸者,既无善行,又未到达殊胜地,却随意享用净信者所敬奉的财物,也是邪命活。

对于上述所说邪命活,应以如理如法修行而彻底断除,则为善哉。

在讲说这些教授的时候,大家都应该把所说的人想成是“我自己”,这样才会切中要害,知其罪过,这样听闻教授才会真正得益。

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