注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

圣地红莲开的博客(网易)

人身难得,佛法难闻,远离颠倒,共奔极乐!

 
 
 

日志

 
 
关于我

我是学佛大潮中的一无名小卒! 虽不能摇旗纳喊,但想最终冲到极乐世界!

网易考拉推荐

一位汉地上师修大圆满的经验和体悟!  

2017-01-06 15:42:00|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |
 
特别提示:版权属于原作者!

 

 


修大圆满心髓彻却脱噶之体验根造上师

 

 


     此文是转贴根造上师的讲记,本来大圆满和大手印的秘奥是不足为外人道的珍宝,这篇文流传即久且广故贴上以供养对密法有信心尤其是修大圆满之行者。

 

一位汉地上师修大圆满的经验和体悟! - 圣地红莲开 - 圣地红莲开的博客(网易)

原编者按:

 

本篇由根造上师著述《修彻却、脱噶之体验》和《大圆满心髓与微观世界信息》两文合并编成。根造上师修习大圆满心髓数十年,功行深厚,上世纪八十年代定居美国,创建纽约大圆满心髓研究中心,弘扬藏密大圆满教法不遗余力,一九九一年于香港圆寂。以下文章是根造上师生前亲谈修法的体验,自不同凡响,修习大圆满读者宜重视之。

 

 

一、修彻却、脱噶之体验

  康藏佛教四派之中,我独信奉宁玛派。于宁玛派中,又独好光明金刚藏乘(隆钦心髓)。此乘在修习彻却、脱噶教授方面又不同于大圆胜慧,实为一切密法中最精要之教授。

  康藏在生产方面,无非是农业、畜牧业和手工业,一切都很落后,但在佛法方面,无论显教、密教都是很先进的,尤其是大圆满心髓在传授、教授、口诀、经验等处,均有其独到之处,彻却、脱噶,藏语译曰「立断」和「顿超」。我在甲色仁波切处受灌顶,有一节要用三棱镜教弟子看宇宙的光色。后来我在上海传授弟子心髓法时也需用此镜,当时买不到,要去定做。他们说:「这是科学家用的,你们佛教也要用,真是怪事!」足见宁玛派的隆钦心髓,已有些科学味道了。

  彻却之为「立断」,相当于最上定功,脱噶之为「顿超」,相当于无上慧功。看脱噶之光,若没有相当的彻却定功为基础,则于修脱噶光时,即使将光度对准,能使脱噶暂显现,因无定力,心与气不能执持,则其所显现之脱噶剎那即过,如此则见了等于没见。又彻却于藏语,属于「东巴」(空性),脱噶于藏语属于「襄瓦」(明显),东巴表月亮,襄瓦表太阳。月日就是阴阳,外器世界离不开阴阳,如天地阴阳能生万物,内之有情世界(人的身心)也离不开阴阳,如男女定慧能造人类世界,而彻却脱噶也自有其阴阳定慧的道理,故修之能起实效。

  我在上海时,看过一次科教影片,那是为了教育大家,如何掌握原子弹爆炸的知识,临事而知趋避。当时但见爆炸的光色,与我所看到的脱噶情况非常相似,我愈信脱噶是一种观察存在而非凭空幻想的东西。

科学家只着重向外发展而作出于人类有利(如原子发电)或有害(如原子弹)的东西,忽略了(可能永远忽略)向内发展为人身心造福的一面,而宁玛派心髓的修法,早为印藏前人所发掘,并能以身验证,小而健康长寿,大而即身成佛,或者命终身缩尺许,或化虹融入法界,而与法身普贤如来合其体性仅留爪发于人间,或出现虹身,长生不死。总之,皆为了长生脱死之成就。而康藏文献中记载诸成就者,多有于生前显现其特异功能等。斯皆因向内发展而得如是效果,是我们所因注意而加以重视,甚至可以从实践中体会其精神所在发扬而光大者。

  杭州有一位朋友,问我看脱噶时,每人所见都一样,抑或各人所见不同?我说:「若是看到的,每人所见完全一样,并无分别。」他说:「这便符合科学了。」要求我将此法公开传授,我说:「时机未到,以后再说罢。」

  在修大圆满心髓过程中,上师有四种抉择的教授:法身与阿赖耶识不同;心与才能知识不同;胜义谛与世俗谛不同;智慧与神识不同。这种抉择是教人于修持道路中出现混杂情况时,立即判其真伪,实为重要口诀。

  又修心髓人在于令外四大、内四大皆起变化。如此则需在物质上显现真谛。如灌顶时,总不离六根六尘,上师即在此中使弟子得到启发,然后于修持中能令人转识成智。我本来不会作诗,更不懂平仄,但我在昂藏寺甲色上师处接受彻却传授后,立依口诀而从事练习。有一天于静坐时,忽然有许多诗句如潮水般涌出,我赶快下座,拿起笔来记录,一下子全遗忘了,只记下四句:「未到昂藏仍在苦海飘,入了宝座方知路不遥,策马加鞭速往家乡进,得见原始面目叹今朝。」这是作诗的开始,以后我每于静坐或修脱噶后,往往有诗句记录其境界,都是出于自然,不是有心去作。起心要作,诗也写得不象样。

  有一次,我在静坐修彻却定,面前放了一只手表,只见此表渐渐放大,大至一片白茫茫时,便寂尔入定了。斯时并无人我之分,也无能定所实之感觉。忽然有一个小孩子在呼喊我,我便于定中被他惊醒,因而出定了,此是忽然有四句诗呤出来道:「前境悠然无所依,身入太虚何尝知,可惜童子惊扰我,谛观自性本不移。」又一次看罢脱噶后忽有诗句记录:「点点明星现眼前,横来竖往不着边,今已练住明点数,奥明宫殿座有缘。」(奥明乃为藏语,译为「不下」。奥明宫殿是指色究竟天的严净土,为报身佛所居)。

  我先看到的明点是寂静的(文坛城),后来则变为忿怒明点(武坛城),于是又有诗记录云:「忿怒明点本内慈,如幻如花各一珠,心佛众生同此物,不识希夷说有殊。」

  初看脱噶时如沙粒一样,其形甚微剎那而过,不可捉摸,若修彻却有了功夫,明点一现,即被吸住,如磁吸铁,如此方能有多看的机会,天天多看,明点则能渐渐放大,渐至于显现佛相、坛城、从微至着,这便是《华严经》所说的:「一毛孔中现宝王剎,坐微尘里转大法轮。」于是我又有诗记道:「华严境界重重开,一颗珠中一如来,三身四智皆具足,出入法界奇矣哉。」

过去听老法师讲《华严经》重重无尽,小大圆融,一多无碍时,最后结论总是说:「这是佛的境界,不是我们凡夫的境界。」如今看到脱噶妙境,才知佛所说经本为众生而说,不为佛说。我们汉族和尚喜欢结华严坛,用镜子四方映照,以显重重无尽的境界,但这是世俗谛,不是胜义谛,脱噶境界才是胜义谛。

脱噶这种东西,用我们修道的角度去挖掘它,则称它为脱噶,并可运用它达到即身成佛之目的;用科学的角度去挖掘它,则目之为原子、中子、粒子,并可运用它制造武器或种种有利于人类的物质,而脱噶或原子本身没有分别,人人可发现它、收集它、运用它、创造它。若是医学发现了它,可以运用它治疗疾病。所以我于去年闭关中,在第四七看脱噶时有这么一首诗写道:「四七明点体不同,各有本能现奇功,无念无求无分别,任君索取终不穷。」

  评论这张
 
阅读(8)| 评论(0)
推荐 转载

历史上的今天

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017