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圣地红莲开的博客(网易)

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我是学佛大潮中的一无名小卒! 虽不能摇旗纳喊,但想最终冲到极乐世界!

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《藏传佛教大圆满传承史》的面世因缘!  

2017-02-07 15:05:48|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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       回想在2016年,我们曾一起走过(佐钦寺住持称叹支持过岭喇仁波切佛行事业的所有信众http://blog.sina.com.cn/s/blog_adfd25340102wj4x.html)!无论是流泪还是流汗,这一页都将永远地翻过去了!

 

      而我收到了一份珍贵的礼物,就是一本《藏传佛教大圆满传承史》,是海南一位师兄结缘于我的,她希望我能用得上!

      确实此著作,内容丰富,资料珍贵,是当代不可多得的跟佐钦寺有关的一本著作!

      那么此著作缘何会面世呢?下面我们就来分享(来源于:大圆满精进群 梦里觉香):



 

《藏传佛教大圆满传承史》


缘起文·吉祥哈达

如云:“不成善趣解脱直接因,无有金银财物之进项,处于模棱两可此等法,众人虽弃我却细察之。”如是,笔者作为虽然俱生后成智慧如同萤虫之光,但增上善心要与日月争明之末学者,很早就有这样的愿望:如今,佛陀教证妙法逐渐隐没于浊世黑暗之中,具有圣者九德之持教大德寥若晨星,传讲古圣先贤事迹者少之又少。佐钦大圆满寺历代上师以讲修事业将利益教生伟业广弘于世界各地,但却没有与此广大事业相应的完整教法源流记录和历代传承上师传记,实在是一件令我等后学痛惜与惭愧之事。有鉴于此,基于对史料的收集、考证、补充和完善,编撰一部大圆满传承史意义重大,迫在眉睫。

藏历第十七绕迥土鼠年,在教法再弘时期对佐钦大圆满寺讲修教法全面恢复有着殊胜贡献和恩德的怙主上师土登隆多丹毕坚参吉祥贤首次表示有一部教法源流的重要性并劝请笔者执笔撰写。随后,向无等慈悲之藏、至尊上师仁波切多丹罗珠嘉措禀报此情时,上师非常欢喜并赐予极大加持。加之佐钦寺其他活佛堪布及道友们多次至诚劝请,故于此年五月上旬,笔者在多智钦吉美·成利沃色、吉美加卫尼固尊者、堪钦才旺仁增、根本上师多丹罗珠嘉措等诸多持明成就者所加持之圣地、日当静处长寿洞修行之时,利用各个出座间歇开始动笔撰写。但因当时参考资料欠缺等原因而暂时延后。后于藏历阴水羊年春,在佐钦熙日森佛学院精进闻思之余,以极大的勇猛心继续撰写并最终圆满完成。此后,在历朝古都北京准备出版时再次校对并定稿。

佐钦大圆满寺的第一部教法源流,是十九世纪初期由殊胜智者谷如扎西造写的《教法大源流·智者能喜善言之海》。此教法源流是应第二世尼札活佛白玛塔确丹毕坚参、嘉绒朗卡才旺确珠、第三世佐钦法王尼邓丹增桑波三位大德的敦请而写,其内容为前密宁玛派经教、伏藏、净现三大传承总述,尤其是详广无误地记述了从大圆满成就者第一世佐钦法王白玛仁增创建佐钦寺到第四世佐钦法王美久·囊卡多杰登上法王宝座之间的佐钦寺历史。

二十世纪中叶,由堪钦土登年扎、殊胜智者白玛才旺、父尊阿旺罗布共同编写了《佐钦大圆满寺教法传承史》,在此基础上,又补充了第四世佐钦法王美久·囊卡多杰和第五世佐钦法王土登曲吉多杰两位大德的传记而最终完成巨著《佐钦寺教法大源流》。但此法本在木刻制版已完成还未及印刷之时,因世事变迁而被烧毁。

公元1982年,在雪域教法再弘期到来之际,怙主白玛格桑仁波切造写了一部简略的佐钦大圆满寺史和历代佐钦法王传记。1985年,曾任熙日森佛学院辅导师的年休·嘉旺尼玛在锡金岗托编写了《佐钦大圆满寺志》。此书在《谷如扎西教法源流》中第一世佐钦法王白玛仁增到第四世佐钦法王传记历史的基础上,引用了蒋扬钦哲旺波造写的《历代主持名录》之第四世佐钦法王美久·囊卡多杰的传记内容,再加上其本人撰写的第五、第六世佐钦法王和堪钦先嘎略传而成。

如今,本人圆满完成了这部《藏传佛教大圆满传承史》的撰写,为了方便读者总览其内容,全书分为四个部分十六章:第一部分,众生导师释迦牟尼佛降临于世及显密教法之兴起;第二部分,显密法宝如何传入清凉雪域圣地之情;第三部分,前密教法之源——佐钦大圆满寺法脉及历代传承上师;第四部分,附说前密宁玛派六大寺院概况。

十六章内容概述如下:

第一章讲述众生导师本师释迦牟尼佛如何降临于世等佛陀十二圣相及显密教法之兴起。

第二章讲述随学圣者弟子如何结集教法并继承弘扬。七代付法师、二胜六庄严等圣者的事迹内容可参阅印度教法源流和历史传记,本书未作详述。

第三章讲述大密金刚乘内续三部教法之兴起。分别说明生圆次第及大圆满三法的起源,详广讲述了如来密意传和持明表示传的传承诸圣者传记。

第四章讲述一切教法本源大密前译教派传入西藏和教法前弘时期之形成。

第五章讲述后弘时期教法之重振并附说八大传承的形成,简略讲述了其他七大传承的简略历史,前密宁玛传承源流于后文详述。

第六章讲述大密前译宁玛派显密教法中小乘别解脱戒传承祖师传记。其中,依次叙述从无等导师释迦牟尼到敏珠林嘉色仁增桑波等三十六代尊者的传记。

第七章讲述大密前译宁玛派显密教法中显宗大乘唯识派和中观派菩萨戒及教法传承。其三大传承中,以甚深见地派为主轴而写。在前文中提到的有些别解脱戒传承,以及从遍智法王龙钦巴至当今的传承上师传记与大圆满秘密心髓传承章节相同之故没有重复,这里只是将其余的大约十多代传承上师传记汇集一处。

第八章讲述大密前译宁玛派显密教法中密宗金刚乘远传经教内续三部之传承,文中详广叙述从玛·仁青译师到苏·曲阳让卓之间的玛哈瑜伽大幻化网密续二十代传承上师传记,而从敏珠林大伏藏师到当今的传承上师传记与下文相同。次第讲述了阿努瑜伽总经意集续灌顶传承,其中,努钦·桑杰益西等在玛哈瑜伽传承中已有记述,敏珠林法子白玛久美嘉措等在其他章节中也有提及,但在这里为了便于了解传承的次序而作了复述。

阿底瑜伽分心部、界部和窍诀部,从法身普贤王如来至今的大部分心部传承上师传记在玛哈瑜伽阿努瑜伽和大圆满窍诀部章节中有详述之故此处未再提及。界部传承中的邦·麦彭贡波到阿阇黎根桑多杰之间的十代上师传记较为详细,其后至当今之间的有些上师传记尚未找到。敏珠林寺和佐钦大圆满寺历代传承上师在上下各个章节中相继出现之故,此处只有名录列出。

大圆满窍诀部比玛心髓传承中大班智达比玛拉至持明谷玛然扎之间作了顺序讲述,大圆满空行心髓传承中莲花生大士到雪本·嘉色勒丹之间也作了详细记述,而各传承汇集于一身的持教者遍智法王师徒的传记单独列出。近传持教者、遍智法王弟子多智钦吉美·成利沃色至当今上师之间的传记在历代主持和堪布章节中先后提及之故,这里只是作为名录列出。

以上师心滴法为主的佐钦大圆满寺母子心髓远传法传承中,详细叙述了遍智法王亲传弟子达果隐修者夏札曲杰到佐钦巴隆佐塔扎之间的九代传承上师传记。第一世佐钦法王白玛仁增以后的传承历史在其他章节中讲述之故此处未再提及。此外,顺序讲述遍智法王亲传弟子嘉瓦益西冉江到持明曲吉嘉措之间的八代大圆满空行心髓法不共传承上师传记。第一世佐钦法王白玛仁增至今的传承上师在寺院历代主持中另有讲述。

第九章为近传伏藏法之兴起。此内容在《谷扎教法源流》和蒋贡康楚大师的《百位伏藏大师传记》等史书中有详述之故,这里以附说之式简略讲述。

第十章概述佐钦大圆满寺所在之地——多康日当圣地之殊胜庄严。

第十一章讲述佐钦寺主寺和讲修两院等各个道场的形成以及讲修教法如何弘传之情形。因部分史实暂无法确定之故,对从佐钦熙日森佛学院延伸的一些分支佛学院只做了概略讲述。另外,此次未能收集所有分寺的历史资料,即使是已经收集的部分也作为缘起所依而暂时搁置。

第十二章是世与出世二事业之主历代住持之传记。此章中第一代到第七代主持事迹是根据谷扎教法源流而写,此后的两世佐钦法王以及弘扬窍诀法门、在讲修事业方面有殊胜成就的诸大德,也根据过去的传统共同列为十二位住持而详细记述。

第十三章是佐钦大圆满寺其他历代持教大德之传记。本章中列有第一世佐钦法王白玛仁增心传补处弟子——历代本乐活佛传记,第四世佐钦法王美久·囊卡多杰号称“根珠岭三心子”的补处弟子,第五世佐钦法王土登曲吉多杰号称“德贡钦三心子”的补处弟子,这些说法并不是主持寺院的先后顺序之别,而是根据此等大德在担任寺院重任的各个时期所起的主次作用、历代转世的多少以及年纪的大小,并因易于传诵而约定俗成的顺序。

此外,在教法再弘时期诞生的年轻活佛们的讲修事业各种事迹,只有在未来才能记述。另有一些活佛的传记资料因未能收集到,所以,只是列出名录而未详述。

第十四章是讲修教法之根本历代法台堪布之传记。此章详广记述了从第一任法台堪布桑珠·白玛扎西到堪钦才让秋觉之间三十任法台堪布的传记。

第十五章是历代传承弟子诸贤善成就自在大德之传记。文中尽可能地详细记录了从自在成就者白玛仁增“日月星三大心子”至当今之间公认的诸贤善大德的传记。此等大德的顺序主要是根据诞生年代、师徒关系以及是否住世等因素而作的笼统排序,并非是按照他们的地位和担任寺院职务的情况而定。目前为止,因史料收集不全甚至在名录中也未能列出的古今成就大德和传承弟子必定不乏其人。留待后续史料搜集工作有更多收获时再做补充。

第十六章略说前密宁玛派六大母寺。是沿袭“上有多敏巴,下有噶白佐”的顺序而写,而佐钦大圆满寺详广源流是本书正题之故,此处没有复述。

如是,具有十六章的《藏传佛教大圆满传承史》的撰写暂告圆满,笔者诚心祈祷诸位贤德智者们给予更多的意见和建议。


旦增·龙多尼玛于北京

2004年5月9日

 

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