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圣地红莲开的博客(网易)

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我是学佛大潮中的一无名小卒! 虽不能摇旗纳喊,但想最终冲到极乐世界!

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受总理敬重的高僧圆寂七年后肉身不腐,震惊世人!  

2017-03-13 16:54:54|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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       圣地红莲开在前面曾跟大家分享了一篇文章(他不仅留下肉身像于世间,也直言窍诀给后学http://blog.sina.com.cn/s/blog_adfd25340102ws7i.html),说到了神奇的肉身不坏之现象!
 
      确实,佛教是讲修证的,临终后如何,才是修行人最关心的事情。
       历史上,也曾出现过很多肉身不腐或虹化现象,那么就在三月,南通也出现了一件大事,以下内容来自于南通日报:

昨天(3月1日),海安县墩头镇白龙寺,香火缭绕,人潮如织。


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下午两点,白龙寺为坐缸七年之久的一代高僧——久忍大师开缸。来自南京、扬州、南通、海安等地的名僧大师,以及千余名居士到此观拜。

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何为坐缸、开缸、肉身佛?


坐缸是一个佛教集合名词,即“坐化”与“缸葬”的合称。


所谓“坐化”,是指一个修行有所成就之人,能够于临终之时,端然坐直而至命终,故又称“坐亡”或“坐逝”。


所谓“缸葬”,是指将尸体放入一种陶制容器中予以安葬。有一种说法显示,这种丧葬习俗可追溯到距今约5000—7000年的仰韶文化时期。由此可以看出,“缸葬”文化在中国的流传,或早于佛教传入的时间。


而佛教僧俗将“坐化”与“缸葬”结合起来,据记载最早出现于明代。


与坐缸相对应的,则是开缸。据白龙寺住持释能觉大师介绍,按照佛教传统,如果几年后开缸,缸内的僧人肉身不腐,便是“肉身佛”,就会再被塑成金身。


七年前,2010年农历七月二十七(9月5日)上午10点05分,久忍大师86岁高龄安然坐化。按照大师生前的意愿,两天后,七月二十九,即地藏王菩萨生日这天,下午13时30分坐缸。 

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而在昨天下午开缸后,已圆寂七年之久的久忍大师肉身保存完好。释能觉透露,接下来将为久忍大师的肉身塑金身,安置在白龙寺肉身殿,供信众和香客瞻仰。


 

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↓请看开缸视频(周强丨摄)

 


江苏首例禅宗男众僧人“肉身佛”

释能觉大师告诉日报君(zgntrb),久忍大师“肉身佛”系禅宗门派男众僧人江苏第一例。此前江苏各地也有数尊“肉身佛”,但皆为比丘尼。


久忍大师“肉身佛”还有几例特殊之处:


●坐缸久


一般大师坐缸时间三至四年不等,久忍大师坐缸七年,殊为罕见。


●法身高


一来这是因为久忍大师生前确是个大个子,13岁时身高就达1.88米。二来坐缸后大师肉身未曾弯曲萎缩,法身与1米88的常人坐姿高度相差无几。


●跏趺坐


跏,音同“加”;趺,音同“敷”。“跏趺坐”系佛教术语,即互交二足,将右脚盘放于左腿上,左脚盘放于右腿上的坐姿。在诸坐法之中,以此坐法为最安稳而不易疲倦。


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↑释能觉大师告诉日报君(zgntrb),佛家认为此为圆满安坐之相,诸佛陀皆依此而坐。


肉身为何不腐?


“肉身佛”为何不腐?这个问题,目前科学界暂无定论,“坐缸”工艺或是原因之一。


一般说来,僧人或比丘尼圆寂24小时后,需对其沐浴、更衣,然后将其“法体”盘坐在铺好檀香的缸内,再填充满碾碎的木炭、檀香、松香等,最后再用小缸倒扣在大缸上,用水泥将中间缝口密封,封缸即告完成。


民间有种说法:“往往完全不沾荤腥的‘真’和尚和‘真’尼姑修成‘肉身佛’的可能性非常大,而沾过荤腥的尸体经常会腐烂。”


这样的说法有科学依据吗?无人能肯定。但据久忍大师弟子介绍,大师生前修持严谨,精进不退,直至最后一日仍做早课。


 

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久忍大师生平

久忍大师俗名傅士高,按其身份证所示,于1925年生于海安。但据其弟子介绍,大师实际年龄比公开的大约6至12岁。


7岁时,在泰州“招善寺”剃度出家,取外字久忍,法名心清。


12岁拜师虚云老和尚,并跟随去泰国讲学一周。


17岁在广东“南华寺”受具足戒,为临济宗第四十九代传灯继人。历任福建“水联寺”、“三会寺”、“能仁寺”住持。1944年赴扬州“高旻寺”任监院,亲近当时禅宗泰斗来果老和尚近30年,从1960年起,任“高旻寺”住持。


至文革浩劫,被迫回海安,看守厂门10多年。


1979年,他协助修复镇江“金山江天禅寺”和焦山“定慧寺”以及南京“栖霞古寺”。


1989年,协助重修“高旻寺”,并任住持之职。


2005年,年事已高的久忍大师辞去“高旻寺”所有职务,回海安乡下坚持闭关坐禅入定、苦修佛学。


2007年,久忍大师重新出山,应邀担任浙江第一古刹——“金粟寺”和海安墩头“白龙寺”方丈。

 

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久忍大师同门高僧辈出

久忍大师的师父虚云大师(1840-1959年),是中国现代禅宗的泰山北斗,被尊称为禅门第一巨匠。虚老禅风直秉六祖慧能大师所创的南宗顿悟法脉,主张“参禅须开宗眼,阅教须明教义”。


这里插句题外话。六祖慧能大师系唐代高僧,著有《坛经》流传,至今仍有不腐肉身久存于世。而我们最熟知的一句慧能大师偈语为“菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃”。


 


久忍大师的同门师兄则多为中国现代名僧。


如本焕大和尚(1907-2012年),1938年于五台山闭关以刺自己指舌之血写完《楞严经》10卷,《地藏经》3卷和《普贤行愿品》等19卷经文。


再如星云大和尚(1927年-),1967年在台湾创建佛光山,并先后在世界各地创建二百余所道场。


 


久忍大师二三事

久忍大师是一位让人尊敬的佛法修行者,在海安的几十年里,周边乡邻童叟无比对他崇敬。


【智救新四军】


抗战时,大师多次帮助新四军。


一次,日寇追捕新四军一营长,大师眼看新四军营长前后受敌,无路可走,即把营长引进小寺,躲于身后。大师端坐门口,以袈纱遮挡。


日寇追来问大师,有没看见新四军?大师说,我正禅坐,没有看见。日寇即说打扰大师,鞠躬而去。


【助谭震林组织后勤,与陈毅共商渡江】


解放战争时,大师协助谭震林将军组织后勤,解放后两次受到谭震林的接见。


渡江战役时,与陈毅等总前委住一院子,共商渡江事谊。


【与周恩来扬州十八日】


解放后,周总理曾在扬州高旻寺休养,依止大师18天,相互敬重。


大师曾回忆,当时总理钓鱼,用直勾置饵,不伤鱼嘴,钓起马上放生。


大师常赞叹总理智慧无量,心量宽广,难忍能忍,身处困境,处惊不乱,能上能下,不计个人荣辱得失,一心以社稷百姓为重。并要求弟子以总理为榜样,心系百姓,一心为公。


【大师慧语】


复旦卢新华教授曾问大师:“师父啊,您有烦恼吗?”大师答曰:“有啊,来了又走了。”


弟子问大师:“师父,你走了,我如何用功?”大师反问:“你父母身体咋样?”弟子即点头懂了。(大师常对居士讲,父母是在家的佛)。


说来也巧,昨天下午南通地区普降风雨。然据当地人说,位于墩头镇东北角的白龙寺附近,却是艳阳高照。


最后借大师弟子之语致敬久忍大师:愿乘愿再来,重入娑婆,普渡众生!

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文/南通日报全媒体记者徐望 通讯员 周强

编辑/王玮丽张檬檬


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