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圣地红莲开的博客(网易)

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我是学佛大潮中的一无名小卒! 虽不能摇旗纳喊,但想最终冲到极乐世界!

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刺史捐赠的三粒舍利突然增为四百多粒!  

2017-04-11 10:07:16|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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     现代的人们若想打击或否定佛教,通常就是搬出“科学”两个字来进行批判,可是难道“科学”就真的究竟了?显然是没有的!
 
 
     人们也通常会说眼见到为实,好比前面我们分享了一篇文章(高僧的头发竟长出会飞的舍利!
http://blog.sina.com.cn/s/blog_adfd25340102wuaa.html),说到了有关舍利子的话题,是否很神奇呢?科学又作如何解释呢?
 
     当然也许有人会说,这也是偶然吧!
     那下面我们就再来举一个实例,跟高僧昙荣(555—639年)有关(来源于:
http://www.xtfj.org/gsdd/2014/0328/8669.html):
 
 
刺史捐赠的三粒舍利突然增为四百多粒! - 圣地红莲开 - 圣地红莲开的博客(网易)

     寺院里聚集着一群人,有身穿袈裟的僧人,也有没有出家的俗人。人们静静地坐在那里,认真地听一位法师宣讲华严经。法师叫灵裕,是南北朝和隋时的著名高僧,人称裕菩萨。 


      在听说的人中,有一个刚刚从远处赶来的年轻人。他是特地来投奔灵裕出家的。这个年轻人一生下来,就对佛经产生了浓厚的兴趣。到后来,他竟然把全部的身心都投入到学习佛经上。他早就想脱离尘世,遁入空门,只是一直没有遇到好的法师。当听说灵裕法师道法高深,名振天下时,就不辞劳苦地前来拜师。正赶法师在讲经,他就坐下来听讲。 


     不久,他的注意力就被灵裕法师精彩的讲法所吸引,旅途的疲劳也消失了。法师时而剖析佛理,时而解答疑问,所讲的内容都切中佛法的幽微之义。这个听讲的年轻人,觉得法师的每一句语都是他有所体悟,只是他还不太明白的。他会心地微笑着,好像是进入了某种快乐之境。 


     法席结束。这个年轻人快步走到灵裕面前,扑通一声跪下,恳切地对灵裕说: “大师请收入弟子!” 


     灵裕把他扶起来,看了看年轻人那被长途的跋涉的汗水浸湿了的衣服,和他那真挚而渴望表情,就点了点头,收下了这个年轻人。 


    这个年轻人就是昙荣。 


    昙荣从灵裕学佛法,他先是钻研科律,接着又阅读其它佛典。最终成为一个通晓经藏的僧人。 


    在周武帝灭法时,昙荣身着俗人之服,读经修持不断。隋朝初年,佛教复兴,他依然不求显名,只是静心修持,游于自在,放弃种种贪念。仿佛人世的沧桑,他已完全置之度外。 


    昙荣在四十岁时,为求至道而向西游学。走到上党(今山西长治县)的山中,他依山建起一座寺宇,在此修炼。很快就有人前来投他学法。昙荣再次在荆棘丛生的地方,拓出平地,建起一座座禅房。四周闻昙荣之名前来投奔者络绎不绝。 


     隋末兵荒马乱,全心学法的人生活困苦不堪,很少能有人坚守戒律的。昙荣为了改变这种情况,清除乱世对人心的污染,亲自做法主,宣讲佛理,以正风俗。 


     每年春夏两季,昙荣为弟子们讲解大乘佛经;冬季和秋季,则领着众人坐禅修持。昙荣所建的禅房共有四处,僧人和尼姑别院而居。 


    在这个乱世里,昙荣主持的寺院却获得了很大的发展,规模和名声与时俱进,前来学法者,胜过从前。一时,昙荣传法遍及晋、魏、韩、赵、周、郑等地。 


     在此期间,昙荣曾去韩州乡邑(今陕西东部)延圣寺设立忏悔法的法门。当地有个刺史,名叫风同仁,一向供奉释门,世代如此。刺史听说昙荣到此,他就把自己家传的三粒舍利子献给昙荣,让僧俗共仰。昙荣虽年事已高,但还是亲率弟子和俗人三千,徒步二十里迎请舍利。 


     将舍利迎到寺中,昙荣向弟子们宣告:  “舍利功德无量,法力无穷,如果积累的罪业已经销尽,向佛求宝,就可以如愿以偿。” 


    于是,每人前面放一水钵,然后焚香念诵,默默祈求。后来,在钵中共得到舍利四百多粒。 


     这件事很快就传到了乡邑县。县令怕昙荣聚众喧闹不合律条,想制止昙荣的作法。可就在当天晚上,有怪兽在县令家的庭院中吼叫不停,周围的住户整夜心神不安。第二天早晨,县令去向昙荣悔过,跟从昙荣受了佛法。 


     昙荣虽然历经磨难,却坚定不移地崇尚佛法,坚守戒律。昙荣在不惑之年,就断粒少食,极度节俭。昙荣生性好净。每天他都要到僧人的住处和厨房中察看,看到不干净的地方,他立刻清除。昙荣在寺中的各房间里设一块净地,用草药薰染,除去杂味,做为用温水清洗法器的地方。每年行忏法时,昙荣都要和弟子们先沐浴净身,然后恭敬侍立,行忏礼。 


     唐武德(高祖李渊年号)九年夏天,昙荣在潞城交障村宣讲佛法。他所住的禅堂却突然塌了,但屋里的佛像和舍利却自己跳出来,散到院子当中,毫无损坏。 


    在贞观(唐太宗年号)七年,有个叫常疑宝的和其他几个居士,请昙荣到州府的法住寺设行“方等忏法”。 


     当时,法住寺有一个名叫僧定的沙门,诚心守戒,修持不断,功夫已达于上乘。这一天,僧定忽然在道场看到大光明,五种彩光自上而下,明亮照耀,五色光环中有七位真佛,相貌堂堂。其中六位佛对他说: “我们是毗婆尸。真性既是正觉,因为你的罪业已销,功德圆满,我们特地来作个见证。但只有你的本师才能给你授记。” 


    最后一位佛又说: “我是你的本师释伽牟尼。因你罪业已销,特来给你授记。昙荣是你灭罪的最好机缘,他是佛中的普宁佛。你的根本清净,以后也会成佛,名叫普明。” 


     后来,昙荣在法住寺得病。他在痛床上慈泪潸潸。弟子围宗说: “和尚生来德布四方,一定不会有什么灾祸,您还有什么可悲痛的呢?” 


   昙荣答道: “我的死期已近,我很遗憾不能为迷途的大众引路了。” 


   围宗问他:  “为什么一定会死呢?” 


    昙荣又说:  “自从佛法再度兴盛,我不曾有过一次不持戒律的。现在病成这样子,定是我气数已尽。” 


    贞观十三年十二月,昙荣在寺中圆寂。享年八十五岁。 

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