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圣地红莲开的博客(网易)

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我是学佛大潮中的一无名小卒! 虽不能摇旗纳喊,但想最终冲到极乐世界!

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冈波巴大师修拙火等打通气脉时的殊胜境遇!  

2017-04-18 11:06:45|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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    冈波巴大师是米拉日巴尊者的最胜心子,因为宿世之因缘,从而继续跟随米拉日巴尊者修行,前面我们说到了一些有关修行征兆之事(若在修行中,出现这些梦是非常值得恭喜的!http://blog.sina.com.cn/s/blog_adfd25340102wurw.html)。
    下面圣地红莲开继续分享冈波巴大师在修法打通气脉时的一些殊胜境遇,也告诉我们,修行是任重道远之事,并非想象的那样容易 (摘录于《冈波巴大师传》,张澄基教授译):


 冈波巴大师修拙火等打通气脉时的殊胜境遇! - 圣地红莲开 - 圣地红莲开的博客(网易)

      第二天清晨,(米拉日巴)尊者差赛文惹巴来唤冈波巴说道:“卫地的法师!尊者唤你呢,快到尊者的面前去吧。”冈波巴来到尊者面前顶礼多次。尊者微笑的说道:“卫地的法师啊!你如果想一心一意的修道(不骛其他),你就应该知道,沽售功德和善勤法行是难以并存的,你应该向在家人和出家人双方(无差别心的)去乞食。晚间不要在乡镇中留宿,要以雀跃乐观的心情住在岩洞里。”冈波巴心忖尊者所说的话实在是对的。于是就去(流动的)乞食,并向尊者请求传授拙火的口诀,想修持拙火道。尊者说道:“你对修行很精进,应该可以只穿布衣就够了。”于是就对冈波巴解释拙火道,传授他如火炽然之忿怒母修法。


  第一天晚上,冈波巴只穿了一件布衣,坐在山谷之低地中修拙火。暖乐的觉受自然炽盛。天明时,不觉睡去,全身觉得尤如(被火)烤薰一般。冈波巴继续修观了七天,暖乐自然炽盛。第七天的早晨看见五方五佛,就禀告尊者。尊者说道:“这就象挤压眼睛,看见两个月亮一样,这不过是能持五大气之征兆而已。既不是过失,亦说不上是功德。”虽然尊者说不是功德,但冈波巴自然而然的心生雀跃努力的修待了三个月。一日清晨忽见三千大千世界象轮盘一样的转了起来,冈波巴竟至呕吐,昏倒在地很长一段时间。醒后禀告尊者,尊者说道:“这是左右二脉趋入中脉之象,既非功德,亦非过失,只管继续修下去。”一天清晨,冈波巴见对面虚空中有许多大悲观音层叠而上,每一(观音之)顶上皆有一个月轮。以此禀告尊者,尊者说道:“这是顶间大乐轮净分明点增盛之象,既非功德,亦非过失,继续修下去。”
  一天傍晚与初更之间,冈波巴看见一切地狱,尤其是黑点地狱更为明显。冈波巴以此为恶缘之相,心中执持很紧以至产生猛厉的心风。以此禀告尊者。尊者说道:“这是因为修带太短了的原故,以致把身脉束缚得太紧,把修带放长一点就好了。这是因为上行气执持(得太紧)的原故,既非功德亦非过失,继续修下去。”
  又一天,冈波巴看见欲界诸天及六道中诸天(人)极为明晰,上界诸天人以乳汁甘露降注下界诸天人(口中),诸天人(饮此甘露后)皆呈满足适意之状,又见自己之母亲口中干渴极为痛苦之状,以此禀告尊者。尊者说道:“诸天降注甘露使得满足,是表示喉间受用轮之左右二脉之明点增盛的原故。母观口渴,是表示中脉下端之口尚未打开之故,现在你应该作这些运动和拳法。”于是就传授冈波巴猛厉之(跌、跳、吐)等拳法。冈波巴依此修持历时一月,忽觉身体跳动颤抖不已,时时都想大笑和颤抖,不由自主的要叫喊呻吟。冈波巴忖道:“难到是魔鬼来了吗?”就禀告尊者,尊者说道:“这是因为心间法轮处明点的原故,应不断的努力作散布之拳法,既非功德亦非过失。”自此以后,冈波巴的身体觉得充满了气力与安乐,不需要吃太多的食物即能度日不感觉饥饿。
  又一日,冈波巴看见虚空中有一双很大的日月被罗喉所吞,罗喉(之尾)象马尾一般的细。以此禀告尊者。尊者说:“这是左右二脉之气趋入中脉之故,既非过失亦非功德。”(尊者自语道):“他真是一个大雄鹫啊!是时候了,是时候了!”这样说了三次。冈波巴乃勇猛修持,一月之后,看见喜金刚之红色坛城,忖道:“师傅说是时候了,是时候了,莫非指的是这个么?”就禀告尊者,尊者道:“这是心间法轮处,由母亲所得之红明点坚固之相,既非过失亦非功德。现在要励力而观。”
  冈波巴继续精进修观,一日看见鲁兮巴上乐金刚骨骼坛城,以此禀告尊者。尊者道:“这是脐间变化轮处明点充满之相,既非过失亦非功德,继续修下去。”冈波巴努力修持经十四日,夜间忽觉己身遍满虚空,从头顶至脚心全身支分充满六道一切众生,大部分的众生都在吸饮乳汁,有些众生却一面唱一面说道:“这是由白狮子处挤出的奶汁。”又听见叮当之声不断作响却不知从何而起,象灰尘之状散及四方。天明时将修带散去则一切境象皆行消失,以此禀告尊者。尊者说:“这是你身体内不可思议之千万种脉胳内业气带动了明点,而这些气也将要转变成智慧气的缘故。”于是尊者就传授冈波巴最殊胜之忿怒母口诀。冈波巴依之而修。一天,忽觉贡通之谷地全部被浓烟所罩,一片漆黑,连路都看不见了,冈波巴象瞎子一样匐匍而行摸索到尊者面前。尊者说道:“一点关系都没有!你就坐在这里稍修片刻。”说着就传以除遣上半身障碍之口诀。一会儿冈波巴就觉得眼前清亮象天明了一般。又,某夜,冈波巴看见自己的身体中一点肉也没有,只有许多骨骼被许多脉管缠绕起来,以之禀告尊者,尊者说道:“这是因为修气太粗猛的原故,要松缓一点才好。”
  冈波巴于黄昏时修本尊观及诵咒,午夜修上师相应法精勤祈祷,黎明时修命懃气功,于天明时略睡一短座之时间。睡中梦见与往昔经验及习气毫无关联之梦兆凡二十四种,醒后自忖:“这些梦兆是好还是坏呢?”这样不觉生起了一点点妄念,他又想道:“上师尊者就是现前的一切智佛陀,何不去问他老人家呢?”想着连食物也来不及煮就走到尊者面前。尊者此时正在洞中,以布盖头睡觉。冈波巴顶礼和供曼达后说道:“尊者啊!昨夜我略略睡了一会儿觉,(因此有事要请问您),请起身吧,听我禀告。”尊者说道:“你生起了妄念吧!我今早已有这种感觉了,到底昨夜有什么事,值得你不安呢?”冈波巴随即对尊者唱了一首叙述梦境的歌:
  持禁戒行瑜伽士,身著布衣甚稀有,
  庄严我顶如意宝,大众顶戴供赞处,
  密勒美誉普世闻。初聆尊号心雀跃,
  东方昴现秋末时,不顾冷暖与饥寒,
  效彼常啼之示范,发愿朝谒我师尊。
  我心坚定立法志,远途跋涉来朝礼,
  途中艰辛难具说。距此二日有半时,
  身濒死缘弃路旁,唯依极强信愿力,
  奋力挣扎来朝觐,如彼东方采香国,
  亲睹圣法大师然,行抵胜地吉祥山,
  亲见父师汝尊者。我心所愿得圆满,
  周身雀跃毛孔竖。我虽无财作供养,
  于轮回法极厌离,生死二途皆怖畏,
  心弃世间如敝屣,心底深处欲修行。
  尊以大悲勾护我,未敢稍忘常记心。
  徒儿心中今有疑,尚祈师尊为指示。
  昨晚持诵本尊法,夜半祈祷我师尊,
  然后精修命懃气,今晨天甫将明时,
  休息暂睡一短座,忽得种种稀奇梦,
  似与习气不相关!我梦头戴白缎帽,
  丝线熊皮镶帽边,帽上立有一雄鹫,
  住我头上作庄严。我梦足着一双靴,
  绿色美好甚庄严,上镶铜球极灿耀,
  银制扣带系小环。我梦身著一衣袍,
  白缎剌绣所织成,上镶宝珠及金线,
  红点斑斑似微笑。蒙境细布织腰带,
  上绣各种鲜花图,珠宝飘带美流苏,
  我梦腰系此丽围。小白水獭素毛皮,
  未经制作或剪栽,其上惟镶白银球,
  我梦穿戴于上身。阿马赞殿檀木杖,
  上镶杂色之七宝,杖柄金制作网状,
  我梦右手握此杖。具相金刚嘎巴那,
  或满金色之甘露。我梦左手持颅器,
  意欲用此作食碗。我梦杂色二口袋,
  内盛白色妙香米,意欲用此作道粮,
  右肩挑起二米袋。我梦野兽羚羊皮,
  连头带爪无少损,意欲用此为坐垫,
  遂将此皮披左肩。而后我向右方视,
  见一金质之隆丘,四围众羊吃牧草,
  我为牧童佑护之。随后我向左方视,
  见一碧绿大草原,各色花卉竞芬芳,
  少女多人朝礼我。中间金色花丘上,
  金色花叶极茂盛,花叶中央有莲花,
  莲花展舒妙垫上,我梦趺坐一菩萨,
  菩萨座前有喷泉,泉水四射普润泽,
  菩萨身后有圆光,遍身火焰炽熊熊,
  心间日月放光明。如是稀奇诸梦兆,
  是吉是凶不自知,尊乃大师瑜伽士,
  能知三世一切法,祈勿隐瞒此梦义,
  为我开导细解说。
  大师这样禀过梦兆祈求开示后,尊者说道:“那结法师,我的儿啊。心中莫要不适,且把你的心识松之又松,宽坦而住!不要陷入妄念和我执的罟网中去了!怀疑的死结让他自己解开吧。你应斩断二执绊结之极微细处;钻破并粉碎那极细微极坚固的(根本)习气!莫要东想西想思念太多,应该(松松的)将心置于宽坦不整治的本然上。我是于幻化身得臻究竟成就的瑜伽士,当然能够解释梦兆。这是因为我已深契梦境之实相体理,并获得睡梦之究竟自在的原故。今天我当然要为你解释适才所说的各种梦兆。儿啊!老父今天要详细的为你解说,指示各梦兆之象征意义。你要专心谛听,心莫散乱。”于是尊者就为冈波巴唱了下面这首释梦歌:
  那结竖耳凝神听,为答汝问歌此曲。
  吾儿医生净比丘,曾受容嘎上乐法。
  中原卫境上方处,曾学嘎当派妙法。
  能入善妙三摩地,我尝叹汝甚稀有!
  习气迷乱之梦境,汝竟意夺似眩迷!
  此岂闻思不足耶?抑汝佯作恣态耶?
  未读经律论典耶?了义波罗密多云:
  梦境非真无有实;虚妄飘渺无实义,
  能仁世尊如是说,故于虚妄八喻中,
  以梦喻幻广宣说。(如是基本佛教义,)
  汝心岂有不知耶?虽然,今日汝之梦,
  确实稀有甚难得!悬记未来之兆也。
  我乃成就瑜伽士,于梦得究竟自在,
  能示幻梦之含义:汝头戴一白帽者,
  ‘见’地超离高下也。丝线精镶帽沿者,
  深细法性坚固也。白熊美毛之色者,
  诸宗不杂明辨也。雄鹫住于顶上者,
  得大手印胜见也,能见无主体性也。
  足着一双深靴者,内下趋登上乘也。
  绿色庄严威风看,得证四身佛果也,
  二种资粮圆满也。银带小环灿耀者,
  远离错谬之行也,不堕放逸嗜欲也,
  遵循童真佛子道,行素庄敬威严也。
  刺绣白缎之衣袍,珠宝串链庄严者,
  身心清净无过也。金线镶边围绕者,
  心无转变善良也。红点斑斑微笑者,
  慈悲能利众生也。上好蒙布作腰带,
  三轮系于腰间者,具足三种戒律也。
  白色鲜花极美丽,宝珠丝带装饰者,
  三种学处庄严也。接引诸净弟子也。
  阿马擅木手杖者,能获如意上师也。
  上镶七种珠宝者,汝师功德殊胜也。
  杖柄镶有金网者,以耳传口诀心要,
  摄受宿根弟子也。右手握持手杖者,
  行道安乐适意也,往生佛国刹土也。
  具相金刚嘎巴那,诠表体性空寂也,
  其中满盛甘露者,觉受大乐之兆也。
  颅器金色具光彩,光明朗耀之兆也。
  心思以此作食碗,空、乐、光明一味也。
  左手持此颅器者,觉受不离之兆也。
  杂色美丽口袋者,所显皆溶入道也,
  二袋负于肩上者,方便智慧双融故,
  趋入大乘道法也。内盛萨鲁妙白米,
  心思以作道粮者,长寿无障之兆也,
  能享三昧妙食也。左肩兽皮坐垫者,
  表示正念无散也。头与四爪完整者,
  常念胜菩提心故,熟观四无量心故,
  能拔六道众苦也!意欲以皮作垫者,
  广大悲智二无别,心生如是觉证也。
  而后以眼观右方,见一黄金牧地者,
  内外功德增盛也。地上羊群吃草者,
  能以法财及世财,满众生愿救护也。
  欲为牧童看羊者,不舍苦痛无依众,
  大悲作依作救也。而后眼向左方看,
  见一似玉草原者,无漏三昧自在力,
  得证大乐智慧也。各种奇花竞艳者,
  各种暖相渐增也,种种觉受产生也。
  少女多人顶礼者,住于脉与明点中,
  (百千无量)空行母,皆能摄受自在也。
  中央金花邱垅着,具足三昧证解已,
  持戒清净极庄严,诸善比丘如云聚,
  调摄为汝眷属也。金色花叶极悦目,
  上有莲花妙座者,慧力能不住生死,
  如莲不为污泥染,远离轮回诸过也。
  见一菩萨趺坐者,大悲不住寂灭故,
  如彼童真之菩萨,为众有情作慈母,
  变现化身无有量,广作利生事业也。
  面前泉水四喷者,普洒妙法甘霖也。
  身后圆光照明者,白净西藏之兆也。
  全身光焰熊熊者,暖乐拙火之智慧,
  消融妄念寒冰也。心中日月放光者,
  不来不去之光明,常住其中之兆也。
  此梦不恶甚吉祥!为汝授记未来也。
  当弘善法之兆也!子兮,应知一切梦,
  若执著之成障碍,知为幻化转为道。
  若木究竟通连梦,何龙无谬解断之?
  似恶责善之梦相,若不了之说为恶,
  惟于梦相究竟已,能解似恶实善兆。
  复次我儿善男子,无论过失与功德,
  皆莫执著或重视,应如是住安汝心!
  尊者继续说道:“那结法师,我的儿啊!今天你所说的各种梦相,都是授记将来你的心中必能(圆满)生起正法的象征,我以决定的信心和知识现已详细的对你解说,切莫忘记!我所说的是真是假,以后你可以自己审核。有一天,当你发现我所说的完全应验了,你就会对我生起特别的、与现在不同的深切信心!那时你也会对无整治的心体有进一步的殊胜证悟!你今生今世必定能解脱生死。再者,你若要做一个纯正的修行者,就决定不可对梦兆的象征起任何执著,否则就会为魔所乘。你应该遵依上师的训示和自己决定意志去做,不要轻易为别人的话所左右,否则就会形成心意不坚和意志动摇的习性。对你身旁的道友们,莫要观察他们的过失;自己莫生恶念,也莫要东想西想。因为自己究竟不能透晓他人的心性,所以(观察他人的过失)终会成为自己堕落的亲因!再说,我们现在的这个生命境界就是一个生死中阴的幻相,一场大梦而已。(至于梦境之形成),乃日间(心识)之习气活动,到了夜间睡眠之时,意识投射出混乱的境象而已。此即睡眠中有幻化无实的原故。因为串习的习气深厚达到了极处,此习气的活动力量,形成为‘业’;‘业’又有善有恶,所以才形成我们这个形形色色的世间中有;(其间的众生)才有受苦受乐的种种感受。这就是梦中之大梦,幻化中之大幻化和中有内之大中有,若能以(现世之种种为缘),依之为道则能清净梦境和幻化得究竟之力用自在,因此你应该努力修持之。”
  于是冈波巴继续修持了一个月,起初他看见药师七佛,每天只需要一次呼吸就够了。气放出后就自然消失,下午持气之时看见广大之报身佛净土,心不觉略有散乱,俟出气时已经是夜晚了。当天晚上恐怕惊扰尊者所以没有去禀告,只是供了曼达和作了祈祷。次日,将黎明时的一座,见一千零二尊佛,其中以释迦牟尼为主尊。天明后到尊者面前顶礼,尚未来得及禀告,尊者就说道:“你现在已经见到报身和化身佛的本尊象了,但法身佛以后才能见到,你现在应该到卫地去修持。以前你在修行上所遭到的困难我已经为你解除,以后还会有神通的魔障,当这个魔障发生时,天子之魔会来侵扰你,所以你应该(在各方面)极端的守秘密。一般说来,一切功德都应该守秘,这是十分紧要的。再者,锐根利器之人,因地上就具足大力,魔不能侵。你是属于上根利器的人,(所以邪魔是不能扰乱你的)。密宗之法必需守秘才能成就。所以你要守秘的去修行,因为你必定能够利益众生所以应该聚众宏法。”


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