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忍辱中的“求法苦行忍”!
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敏珠林第二世炯仁波切力作《愚蠢的牺牲》连载046
第一章 佛教的世界观
11、六波罗蜜（六度）
３、不畏奥义忍。
正法中的深奥空性①、密宗自性大圆满②以及无我③等法理，虽非一般普通心所能识量，但我等凡夫也不应对彼生邪见，需依正智④去理解和研究。总之，我们的眼、耳、鼻、舌等五根的所见、所知、所闻，仅是事物的外部，而非胜义本性。事物胜义譬如空性、无我等，这些奥义非一般普通智慧所能领悟，是深奥智慧之所缘⑤，如果我们没有考察研究，只依普通心识去看，很容易对它们持有虚假之见和邪见，如果想对这些义理有正确认识、正确考察，需闻思佛教法本，依止佛教经论意趣⑥中的深奥智慧去理解，除此以外，万不能依自己的思维任意对此生邪见⑦和妄见⑧等。
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①空性：佛教认为，空性就是依空而显之实性，它是一切法（一切事物和现 象）的真实本性，表达了佛教的基本立场，也是佛教根本区别于其他宗教 之处。
②密宗自性大圆满法理：心的自性本来 圆满具足三身的一切功德，此乃诸法之实相，故称为大圆满。大圆满是藏传宁玛派所特有的密教法门，是普贤王如来的教法、是最高的佛法、密法的精髓、圆满成佛的诀窍。
③无我：无我分为两类：1、人无我（人 空），认为人是由五蕴假和合而成，没有常恒自在的实体存在；2、法无我（法空），认为一切法都由种种因缘 和合而生，不断变迁，没有常恒的主 宰者。
④正智：能用来降伏分别我执烦恼，引 归正道速证圆满的智慧，就叫正智。
⑤所缘：缘是攀缘的意思，心识所攀缘 的境界，叫做所缘。
⑥意趣：思想与旨趣。
⑦邪见：邪见即颠倒见，广义来说，对 于不正确的道理作决定解，都是邪见。１、五见使中，拨无因果之见叫做邪见。２、凡是不合正法的外道之见都 可叫做邪见。
⑧妄见：虚妄不实之见也，佛教认为对 一切虚妄而非实有的境界，却肯定其 存在的见解皆属妄见。
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