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圣地红莲开的博客(网易)

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修行的奇特经历 ━━━━“讲经入定,舌灿白莲”!  

2017-08-02 14:34:37|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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修行的奇特经历 ━━━━“讲经入定,舌灿白莲”! - 圣地红莲开 - 圣地红莲开的博客(网易)

 

谛闲法师(1858--1932年)

 

      据逸山法师与宝静法师所编《谛公老法师年谱》则知,谛闲法师在跟随舅氏学医期间,“每喜静坐,以己脉为试,于闲静中对脉理甚有所得”。自小喜欢独处静坐,是谛闲法师的天生禀赋。谛老二十四岁在国清寺圆戒后,即留寺参加冬季禅七,晓夜精勤,不休不息,甚有周公坐以待旦,孔子废寝忘餐之发愤精神与向上勇气。镇日坐香,除三时粥饭外,摄心参究“念佛是谁”的话头。

      适有施主加七,那年连打十个禅七,因缘极为殊胜。

      就在那次禅七中,因谛老用功恳切,逼拶力极,则有禅定空相的妙用发现。

      禅七中某日,午板香方坐定,止静之三板刚响过,忽觉身心脱落,依正二报俱空。只一刹那功夫,即闻开静之引磬声。私下询问邻单同参道友曰:“今日怎么不坐香呢!”邻单曰:“顷刻一支大板香才坐毕,怎么能说不坐香呢?”那时的一支大板香,足足有二句钟的时间,也够长的了。

      谛老闻言,乃恍然有所悟入,可谓静中用功取证,时劫亦无长短之分,以其制心一处,不杂妄念故。由此工夫,加倍精勤,日有进境,真如春蚕剥茧相似。

      当时,谛老以自己悟境一一遍叩堂中老参上座,以咨询法要,抉择见地。但班首首座之答语,悉皆不契谛老之机。谛老曾夙识一住庵老参头陀,其茅棚距国清寺不远。

      待禅七圆满后数日,就在新年旧岁交替之残冬腊月,特往茅棚叩关。那位住庵头陀,一见到谛老就问:“此番打七,有何所得?”谛老曰:“无所得也。”头陀曰:“然则放参钱谁任呢?”遂邀谛老一起用午斋。饭毕,谛老乃具威仪作礼,长跪自陈。当蒙住庵头陀的逐一征诘,并加以印证。此时的谛老算是初开正法眼,方具行脚参学的资粮了。“君子务本,本立而道生”。禅者惟有发明心地后,方可效法善财之南询。


      光绪九年(1883)春,谛老二十六岁,罢参听教。即至浙江嘉兴平湖福臻讲寺参学,并依止当时天台宗匠敏曦法师听讲《妙法莲华经》。天台宗以《法华》为主依经典,以故欲学台宗教理者先须熟读此经,进而研习蕅益大师的《法华会义》。敏曦法师见其聪慧伶俐,则命其充为侍者常随左右,以便听经。

     然以初次参与讲席听闻《法华》,犹茫然不知所云。幸亏有维那授虚法师授与谛老一部《法华会义》,而开卷了然,如睹故物。

     遂竟晓废寝忘食,潜心钻研,泛舟法海,漫步佛典。终而复始,反复穷究十余日。昼则专注听讲,夜则息心阅注。功夫不负有心人,铁杵磨成绣花针。

     忽尔顿开玄解,阅全经犹观指掌,析诸疑如顺势破竹。

      听《法华》至“五千退席”,暨“诸佛唯以一大事因缘故出现于世”一段经文时,谛老直下即悟“一心三观,一境三谛”之妙旨。赢得敏公的青睐,便允复讲小座。谛老登座才一开口,便见文义联翩,滚滚不绝,如连环不可解,如贯珠不可杂,明显若悬镜,流利如通川。

      出言吐语超乎寻常,一时震惊四座,敏公亦叹为法门龙象。正因谛老早开妙悟故,他一生虔修净土念佛法门,还说“能念之心,无非一心三观;所念之佛,无非一境三谛”,此则把天台妙观落实到了念佛中去了。从是以后,敏公每遇难复之小座,皆命谛老复讲矣。


      一年后,谛老又展转至沪上龙华古寺参席,听晓柔法师讲《法华》,亦常讲偏座。

      谛老此时用心更为精益求精,虽求妙解,而复重观心。若得一言,必先反复研读,耐心体会,以究竟奥旨,然后会文入观,以融其心,决不泛泛悠悠而轻易看过也。

      就在谛老二十八岁那年,时维光绪十一年(1885),在龙华寺听大海法师讲《楞严经》毕,诸同学坚邀谛老至杭州六通寺开大座讲《法华经》。一日,讲至“舍利弗授记品”,寂然入定,默不一言,约莫一小时之久。

     当时四座叹为希有,无不称奇。继而出定,舌灿白莲,辩才无碍。答难析疑,如瓶泻千里,云迭万重,舒卷自在,莫之能御也。

      谛老当时觉得自己年龄尚轻,故不愿多陞大座开讲,常受人礼拜而折福。又以代佛弘化绝非儿戏,故引为己责,深虑慧多定少,难免障道逆缘重重。所以经期毕,即回天台国清寺掩关潜修一年。

       光绪十二年(1886),谛老二十九岁,适值迹端定融法师任龙华方丈,一再命谛老出山为助。当时边任库房事为众执役作务,边听讲,可谓福慧双修,自他兼利也。定融祖亦为谛老授记付法,传持天台教观第四十三世,并嘱永续法焰,莫作最后断佛种人。谛老唯唯受教,保任密修。

      尔后在龙华阅藏,金山参禅,慈溪掩关。

      直到光绪十九年(1893)才始出山开讲,也就是说谛老真正步入讲席是三十六岁以后的事了。

      谛老一生以《法华》为教,行在《楞严》之本。不以讲经入定,舌灿白莲而好高骛远,却谦己为怀,反以闭关阅藏为本,这充分说明谛老解行并重。

      倓虚法师曾说,谛老之所以罢讲去金山参禅者,主要是因为当时有人说谛老讲经虽则口惹悬河,但是听者不受益,是学来的不是自己的心得体悟。谛老听了深受启发,便罢讲参禅二年。可谓大著肚皮容物,立定脚跟做人。谛老的罢讲参禅闭关阅藏之举,实为今日不务实修而空谈玄妙者之当头一棒,顶门一针,觑面一吼也。


摘录于:http://www.360doc.com/content/17/0725/06/30558861_673912816.shtml
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